《大乘起信论》界诠法师 宣讲（97）

【差别缘者，此人依于诸佛菩萨等，从初发意始求道时，乃至得佛，于中若见若念，或为眷属父母诸亲，或为给使，或为知友，或为怨家，或起四摄，乃至一切所作无量行缘；以起大悲熏习之力，能令众生增长善根，若见若闻，得利益故。】

“差别缘者，此人依于诸佛菩萨等，从初发意始求道时，乃至得佛”。差别缘就是一一众生不同而言，就是要修行的人。哪些人呢？所有有信心学佛的人，从初发心乃至得佛，经过漫长时间的修行。

“于中若见若念，或为眷属父母诸亲，或为给使，或为知友，或为怨家”。若见、若闻乃至忆念、忆佛，或者念佛、见到佛、听到佛、听到法等等，于这佛菩萨们做什么都不一定。菩萨应众生的根性，去度化不同种类的众生，怨家也能够作为修行的增上。

如《法华经》里面讲，“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，成等正觉广度众生”。那是怨家作为一种增上。如果说我们能够处理得好，怨家可以成为善知识，如果处理不好，那就什么呢？怨家越结越深。冤家本来宜什么？宜解不宜结。如果有一个怨家一天到晚找你麻烦，那你怎么办？我们凡夫肯定搞不定的，他搞你，烦恼就越来越深，想尽办法把他搞掉，实在不行就雇人，找黑帮，很多人这样干，这是众生烦恼才会这样。如果说有遇到这种情况下，我们凡夫一般是处理不了的。

你看释迦佛因地的时候，跟提婆达多一直都是这样，然后他一直在干扰佛，他一直作佛的一种逆增上缘。我们遇到这种情况怎么样？世间不可乐，痛苦啊。八苦里面就有一种怨家在那里，最多只能生厌离心。经常找人家麻烦，再加上去如何这般，这怨家对头常常是这样。

作为一个修道人，这心念一定要把它转过来。如果转不过来，吃亏的是谁？还是自己。比如说怨家对头，我怎么去踹他一脚，弄他一下子，其实损减的是我们自己。那我们怎么办？只能转念，把它当作修道的一个增上缘，没有缘你没办法的。

“或起四摄，乃至一切所作无量行缘”，四摄法，就是布施、爱语、利行和同事，然后跟他们一起来做这样的事。

上面点这么几个事情出来，也就是非常多的意思。无论是帮助也好，做什么事情也好，都把它往道上去会归。

“以起大悲熏习之力，能令众生增长善根”，这样菩萨来度化众生，无非是要有大悲的力量熏习，才能令众生增长善根。

“若见若闻，得利益故”，相当于说未种善根者令种，已种善根令成熟，那么已经成熟令解脱，作这样的一个增上的缘。那么此缘叫什么缘呢？这叫差别缘。

……下回待续